PG电子·游戏官方网站-文化景观是人类可持续发展的珍贵遗产——北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚专访

自—年至，共计个世界遗产以文化景观类型选入世界遗产名录…自年会议之后，世界遗产的组织又分别在年月于加拿大对遗产运河以及同年月于西班牙对文化线路两种类似的动态的文化景观作为世界遗产的选入类型展开了探究…世纪年代被称作“文化景观的上升期”…在这样的背景之下，以规划和设计土地为内容以处置人地关系为任务的景观设计学科的插手就十分急迫…文化景观是人类可持续发展的贵重遗产——北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚采访世界遗产（以下全称记）：世界遗产的发展更加推崇人与自然之间相互影响的文化遗存，即人地关系显著的文化景观。从景观学的内涵来讲，你指出这对UNESCO推展世界遗产这个概念有什么意义？　　俞孔坚（以下全称俞）：自《维护世界大自然与文化遗产公约》于1972年签订以来，就在大大地扩充与完备。

1992年，第16届世界遗产大会通过并使用了“文化景观”这一概念并制订了适当的标准，使文化景观月沦为世界遗产的一个类别。公约在定义中特别强调，文化景观反映了人类活动与自然环境之间对话的多样性特征。

自1992—2008年至，共计55个世界遗产以文化景观类型选入世界遗产名录。　　自1992年会议之后，世界遗产的组织又分别在1994年9月于加拿大对遗产运河以及同年11月于西班牙对文化线路两种类似的、动态的文化景观作为世界遗产的选入类型展开了探究。20世纪90年代被称作“文化景观的上升期”。这种下降结果是文化景观所蕴涵的有所不同价值体系的呈现出，是对20世纪60-70年代只侧重最出色的纪念物、考古遗址、知名的建筑群和与财富名声相关联的历史场址的遗产观发动的挑战，也是对大众历史兴趣的更进一步拓宽。

　　2005年世界遗产操作者指南中，自然遗产与文化遗产的评价标准拆分沦为一个针对所有类型的统一标准。遗产运河与遗产线路月沦为了两种类似的世界遗产类型（WHC，2005）。随着西班牙与法国的朝圣之路、法国的米迪运河、日本纪伊山朝圣路线、以色列内盖夫沙漠的香料之路、加拿大的丽多运河等陆续沦为世界遗产，文化线路、遗产运河、遗产廊道等一系列体现了大自然与人文景观的整体性与延续性、反映人类社会、经济与文化发展呈现出动态特征的文化景观再度沦为国内外遗产维护领域探究的热点。　　2004年，ICOMOS会议上通过的《关于遗产景观的奈克提西宣言》认为，世界遗产中人和大自然的分离出来关系很大地妨碍了遗产景观的观念，现在是时候让所有的国家和地区贡献自己价值的机会了。

2005年，ICOMOS西安会议上通过的《西安宣言》特别强调了在大大变化的城镇及景观中，整体环境对文化遗产维护的重要性。2006年，ICOMOS与IFLA正式成立了ICOMOS-IFLA国际文化景观科学委员会和IFLA文化景观委员会，发售了文化景观清查卡项目，以规范化的表格形式对于那些还并未推崇、并未参予进去的国家文化景观展开清查与登记。

并于2007年正式成立亚太文化景观指导委员会，重点前进亚太地区的文化景观清查工作。　　记：文化景观在全球的很快推展，沦为全人类可持续发展中最核心的问题。

这种背景下我国文化景观的研究和推展也方兴未艾。这对我国景观设计事业的发展不会有什么样的影响？　　俞：随着文化景观遗产的全球化发展，我国也很快进行与文化景观涉及的研究与世界遗产申报工作是国际遗产维护运动发展下的必然趋势。

目前，我国的历史文化遗产维护体系架构牵涉到三个层次：历史文化名城，历史文化街区和文物保护单位。长期以来，这种体系实质上没牵涉到如龙山圣林、泉谷溪流、古道驿站、农田水利等支撑了五千年历史与精神意义文化景观。这种情况随着近期大运河、“二十四道拐”抗战公路、“坎尔井”地下水利工程、红旗渠、聚馆古代贡枣园等文化景观范畴的遗产被列为第六批全国重点文物保护单位，以及京杭大运河、丝绸之路等遗产维护与国家文物局工作的大大积极开展才引发了推崇。

　　文化景观概念从1925年首先明确提出之后仍然是景观学科的最重要研究领域，以后1992年沦为一种世界遗产的类型。这一类型的经常出现标志着世界遗产维护运动早已经常出现了日益综合化、价值了解多元化等趋势，体现了以人地关系为核心的可持续发展问题日益沦为人类社会面对的核心问题。这对于当代较慢城市化、全球化背景之下正在面对着民族文化尊重和人地关系危机的中国特别是在最重要。

　　一方面，很多支撑了五千年历史与精神意义的文化景观得到理应的维护，导致其沦落较慢城市化、全球化洪流的牺牲品。另一方面，体制性缺失使得文化景观类型无法获得有关部门的充足推崇，方法论的缺陷又使得文化景观类型的研究与维护缺陷有力的理论依据与操作者手段。

而五千年的土地恣意充满著精神含义，是草根信仰的载体，如古老的龙山圣林、泉水溪流、水利设施、田野村落、古道驿站、祖先、前贤和爱国将士的陵墓遗迹等等。她们都是维护中华民族民间信仰的最重要相结合。

因此，我们对文化景观类型遗产的了解应当走进历史文物和风景名胜的局限；从“杀的”和孤立无援的“点”南北“活的”和联系的原始的文化景观和系统网络；从片面的、不均衡的封建制度帝王和贵族的雄伟和巅峰，南北更加全面的、体现中国文明历程中独有的人民与土地关系的文化景观。　　在这样的背景之下，以规划和设计土地为内容、以处置人地关系为任务的景观设计学科的插手就十分急迫。北京大学景观设计学研究院从创立之日起，十余年来，我们早已对珠三角地区桑基渔塘、鲁西南地区台田、云南地区哈尼梯田、新疆地区绿洲等农业景观，云南地区哈尼村寨、黄泛区城镇、藏区城镇等市街景观以及大运河等线性文化景观进行了深入研究，作出了一大批杰出的成果，总结了一套文化景观安全性格局建构的理论与方法，并普遍应用于当前中国世界遗产维护最前沿的理论与实践中应用于课题之中，获得了较好的效果。

景观设计学科早已发展沦为中国文化遗产维护的核心学科之一。　　记：12年前，您回国后在国内首创景观设计学科，对我国在城市规划改建、园林生态、乡土遗产等领域的一些破坏性建设难过地明确提出了抨击，而您提倡的重返人性、回归自然、重返土地等的设计理念却正好和世界遗产原真性、完整性等原则不谋而合。回应，您有怎样的思维？　　俞：过去的十余年是中国城乡文化景观毁坏最相当严重的时期，其中还包括城市化过程中的必要毁坏，和以城市美化为名义的不实活动。

要明白，中国的乡土文化景观和大地上的文化遗产，是世代先人为存活而适应环境的人工景观，其中包括适应环境各种环境的存活艺术和技术，还包括如何理水、如何垦殖、如何耕作、如何建房、如和节约利用土地。生态与人文在这些遗产中水乳交融。建设生态文明与维护文化遗产密不可分。

　　在未来二十年内，较慢城市化给中国大地带给了前所未有的压力，使中国目前面对着不利的人地关系危机、民族身份危机与精神信仰危机。人口跑步与土地资源的匮乏，水资源污染和浪费相当严重，民间信仰最重要载体的乡土文化遗产大大消失等问题这些都早已把中国带进存活危机的边缘。　　中国城市之所以贪大求洋之风流行、景观颓废六边形，根源在于小农意识、暴发户意识和封建制度极权意识之积垢。

不铲除这种积垢，高品位的城市景观就不有可能构成，节约型的生态城市就与中国无缘，广大乡村的乡土文化景观和乡土自然景观也将得到维护，中国的人地关系危机将不有可能解决问题。我指出必须展开一次新思想的革命，完全抨击两千年来的封建制度意识形态，提倡愧文化与野草之美，返回土地，返回平时，返回现实的人地关系中，建构新中国的新乡土。这种新的乡土是源自中国这方土地的、符合当代中国人必须的、体现中国人的持续存活与生活的新景观。　　世界遗产维护运动早已经常出现了维护内容日益综合化、有机化、价值了解多元化等趋势，体现了以人地关系为核心的可持续发展问题日益沦为人类社会面对的核心问题。

文化遗产的价值观也同时再次发生了转变，全球战略研究将人与环境、大自然与文化之间的有机关系放在了突出位置，人们开始更好地注目近代和20世纪的文化遗产，以及体现人与自然关系的、综合性的、活的文化景观。　　　　但我们却总特别强调自己是具备几千年历史的文明古国，习惯于用文物的标准来取决于文化遗产。在我们早已享有的将近40项遗产里，绝大部分是体现帝王将相和封建制度意识形态的遗产，这是我们对待遗产了解的一种偏差。

故宫、长城、兵马俑展现出的意味着是中国文化遗产中代表封建王朝贵族文化的那一部分，只把这些展出给世界，我们给人留给的还是封建制度帝王国家的印象，人民、土地却不告诉在哪里。未来中国遗产的申报，应当挖出代表人民大众的文化和精神，探寻人与土地更加深层次的关系。而国际社会对文化景观、文化线路、遗产运河等等综合性、整体性的新遗产种类尤其推崇的趋势，也拒绝我们对遗产价值的了解必须有所突破与改变，拒绝我们返回土地，返回平时，返回现实的人地关系中去重新认识我们国家的遗产。

　　另外，国土上的遗产，还包括大自然和文化遗产，是一个系统，在全球化和城市化背景下，世界遗产意味着是这个系统最精华的部分。这个遗产系统在确保着国土生态安全性和民族的文化身份。因此，必需敦促，在国家和区域尺度上，尽早积极开展遗产地系统和网络的建设，用鼓吹规划(逆规划)的思想，为中华民族的万代子孙留给一个总有一天获得维护的“不建设”区域——一个突显民族身份和确保人地关系人与自然的、总有一天存留的国土生态和文化的“安全性格局”。

　　　　记：近年来，工业遗产、线性遗产等作为世界遗产的新热点，在我国也受到了各级政府领导、专家、学者的高度注目，您本人也参予了譬如大运河等项目的研究、实践中活动。您指出对这些新型遗产的研究和维护对我国世界遗产事业的发展有怎样的意义？　　俞：正是基于上述对乡土景观和白话景观的了解，我们积极开展了对于乡土文化景观、工业遗产以及线性文化遗产的序列研究和改建利用实践中。至目前为止，分担关于大运河等线性文化遗产维护理论与方法探寻的国家级研究与实践中课题5项，牵涉到遗产廊道、文化线路、国家线性文化遗产网络建构等方面；已完成乡土文化景观研究论文16篇，牵涉到桑基渔塘、台田、梯田、绿洲等农业景观，哈尼村寨、黄泛区城镇、藏区城镇市街景观等方面；已完成工业遗产国家级研究与实践中课题1项，牵涉到工业遗产改建与再行利用方法、价值评估等方面。

在理论与实践中方面获得了一大批杰出的成果，对我国世界遗产事业的发展有根本性的意义。

本文来源：PG电子·游戏官方网站-www.sxrqcy.com